嘉永元年（1848年），山内丰信继承家主之后，无声无息之间搞出了好一片产业。
据说丰信有个叫吉田官兵卫元吉的手下，非常厉害，农商并举
他扶持壮大了原本的土佐酒业，现在高知和神户滩五乡并称为扶桑的两大酒国，土佐鹤现在一金一壶，这钱挣海了。
同时，土佐那都是山海的地方连平地都没有几块，现今居然以稻米良种出名，每年拿卖出良种的钱来买进普通稻米，听过在安艺郡那个穷地方，过去只能啃芋头的山民居然夜能偶尔吃上大米了，真是见了鬼了。
闷声大发财听过没？有钱了要低调啊，不怕幕府上门要求手伝普请啊。
可这个吉田官兵卫偏偏大肆宣扬，唯恐别人不知道土佐的美酒好、良种收益高，还经常让商人推销新品，说什么土佐最近培养出了新的良种牛，吃的多干的多，不想配种的那都不是好农民。
你听听，稻米和耕牛的良种是什么“杂交”搞出来的，听名字就不是什么正经路数。而且为了推广良种耕牛，吉田还号称可以“人工授精”，买一头种牛可以向多头母牛传种，牛累了可以人帮忙——人怎么帮忙，听着就荒诞不经、有伤风化！
土佐边上的宇和岛伊达家也不让人省心。
伊达宗城脸长得像马一样长，看着就不像个正经家主。
果然，今年传闻宇和岛的真珠也是人工养殖的，据说是家中最受宠的出身兰医的侧近二宫敬作之作——为了一点点利益，居然强迫母贝产珠，有伤天和，不，大伤天和啊，等着瞧，以后一定有报应！
关东、九州和四国都已经不是一片乐土了，其它地方也有样学样，山阳道的长州毛利家、北陆道的加贺前田家、东山道的仙台松平家（伊达）和盛冈南部家，都计划建反射炉，据说兰学者出身的家臣大为吃香。
在这种兰学大泛滥的情况下，儒学者们再也坐不住了，以昌平簧世袭大学头林家为首的儒学者也参与了这次风说书评定背后的交易。
尊师重道也不仅仅是说说而已，不但公方样要听宿儒的讲课，而且幕府将军身边专门有儒学者作为顾问。
人制的江户时代，幕府和诸侯各家其实都是两套体系并重以老中或者家老为首的幕政、藩政体系和以家主为首的侧近体系，因为幕政、藩政最终都要取得将军或家主的许可，所以家主的侧近借此获得很大的治政权利——往好了说是帮助家主补缺查漏，看看老中或家老们有没有考虑不周的地方；讽刺的说法就是“成事不足败事有余”。
幕府将军身边有御侧御用人、御侧御用取次、平侧众、儒者和奥诘儒者等人，这些人相当于公方样的私人秘书和顾问——其中前三种由谱代大名或大身旗本出任，儒者由林大学头一门垄断，奥诘儒者就完全是由出名的儒学者担当了。
这次以风说书大评定为由进行的幕政革新，后面分肥的人除了以御用人、老中和齐昭为首的亲藩和谱代大名、以大目付和两奉行为首的大身旗本、以大番头为首的军势幕臣，还有以“儒者”林大学头为首的儒学者，不然“试行法令”哪里能通过的如此迅速——如果不是长期以来的勾连，通过个鬼啊，这些人早就吵翻天了，没个一两年的争斗啥结果也不会有。
打不过对手就加入他们，错了，不是这句，是“为我所用”——儒学者的算盘打到了兰学者
的根基上。
儒学者掌管着官学昌平簧，只教授朱子儒学，但兰学者们也不是没有官方机构，这个机构就是“蕃书和解御用局”——这是在幕府天文方之下的机构。
1811年高桥作左卫门景保作为天文方奉行上书幕府，申请建立收集、翻译和整理兰书的机构，蕃书和解御用局于是正式成立。
高桥家身为幕府的大身旗本，景保是在坦庵先生之前的兰学首领，结果1828年西博尔德爆发，幕府在兰国商馆医生西博尔德的行囊里发现大批违禁品，其中就有高桥景保提供给给西博尔德的扶桑地图，因此高桥被下狱，不久他死在狱中。
西博尔德之后，身为韭山代官的江川太郎左卫门接过高桥的旗帜，成为了新一代的兰学首领。
1839年“蛮社之狱”爆发，蛮社之狱又称“洋学党之乱”，江川被以“识人不明”、“失察”等罪名被打翻在地，除了世袭的韭山代官外其他役职被剥夺了个干净。
但兰学者的圣地“蕃书和解御用局”居然安然无恙，虽然也被多次审查，但毕竟幕府还要靠它干活，所以幸免于难。
内有蕃书和解御用局，外有坦庵先生的绳武馆、坪井信道的“日习堂”、玄朴先生的“象先堂”、佐久间象山的“象山书院”等，这些兰学场所在林大学头等人看来十分碍眼，但私塾不好封禁——这些兰学者名气相当大、学生特别多，而且背后都有人支持，但蕃书和解御用局我还能拿你没办法？